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  • 陈泉州:信、解、愿(2)

    真好龙。只有发了愿才会去实践佛法,才会有受用。发愿可以决定你.的修行成果。  第四,“行”,就是行动、实践。  说得再好,不“行”没用。千里之行始于足下,修行过程中不要总是今日复明日,修行就在当下,要...

    陈泉州

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  • 释门归敬仪

    莫测何心。经云。命如风中灯。不知灭时节。今日复明日不觉死时至。冥冥随业缘。不知生何道。此至言也。干豆莫干其虑吁可悲哉。且自等智有三。我同牛羊之智出道唯一。牛羊异我非伦。人道道缘。不行还同畜兽。兽道报重...

    不详

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  • 菩提心影:人生篇(一)

    断灭;乃至日月之临照,暗而复明,排泄物之落土,复变为可食之物,长江之水,流而不竭等,是皆事实上之轮回证明。故自杀一途,实属不可!然则如何方善?当讨论究竟做人问题。  (7)究竟做个什么人:欲知究竟做人之...

    慈航法师

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  • 论佛法与禅净

    个人修习言,若弘戒大士,对求法亲  切者,教诫手段,恩威并济,又另当别论矣。盖主律弘戒者  ,务必戒德庄严,身心清净,始能统理大众,同登解脱之门  ,使正法之光,复明于末世,人闻之唯有肃然起敬,讥谤无...

    果严法师

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

      诵十句观音经,遂诵之不辍,双目复明。清献赵公刊行  其事。大士以兹至简经法,教人于危厄之中,古今可纪  三验矣,可不信乎?(《大正藏》卷 49,页 357c )  志盘在这一段话中并没有把它当作...

    于君方

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  • 澎湖宫庙小法的普唵祖师之探源

    法搭配有所不同,请见第三节叙述。这种转变可就时空、经济、政治、文化等因素去作分析。(二)台南 早在明末永历十五年(1661),郑成功为反清复明(注7) ,寻觅台澎为基地,驱逐荷兰人盘据的台南堡垒...

    吴永猛

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    成为佛门弟子。尹氏称于国破家亡的沈痛和反清  复明的挫折,使得王、卢、李、沈、张等人以佛门为遁世之依  托,对于当权的郑氏权贵而言,抚慰其无力感,也使他们因缘  近佛。  于清末明初,台湾到底有那些佛寺...

    黄兰翔

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  • 南岳大乘止观法门(1)

    世间出世间事。亦即圆融相摄无碍也。是故经言心佛及众生是三无差别。譬如明镜体具一切像性各各差别不同。即是无差别之差别也。若此镜体本无像性差别之义者。设有众色来对像终不现。如彼炽火虽复明净不能现像者。以其...

    慧思

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  • 南岳大乘止观法门(2)

    有诸法。然虚妄法有即非有。唯一真心亦无别真相可取。闻此说已。方便修习知法本寂唯是一心。然此意识如此解时。念念熏于本识增益解性之力。解性增已更起意识。转复明利知法如实久久熏心。故解性圆明照己体。本唯真寂...

    慧思

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  • 濒死体验的佛理分析

    空气还轻,晃晃悠悠飘在空中,感到无比舒适。”有的见自身躯体外形像也有脉搏、呼吸等生命指征,有时还可返回生理身体中去,或以某种方式相连;但此身形却无任何缺陷,聋者复聪,盲者复明,瘸子不瘸,缺少肢体者也已...

    吕云峰

    |五明研究|

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